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El profeta Mahoma fue objeto de particular censura por parte de generaciones de adversarios cristianos, que veían una prueba de su impostura en sus disposiciones sobre el matrimonio y en el éxtasis conyugal, así como en el caudal constante de consejos a los nuevos musulmanes sobre toda clase de cuestiones, desde la necesidad de los preliminares hasta la tolerancia con el control de la natalidad o la recomendación de evitar el sexo anal. Los autores de muchas de estas grandes obras eran estudiosos creyentes que no veían ninguna incompatibilidad entre las necesidades carnales y las exigencias de la fe.

Poco hay en Playboy, Cosmopolitan, El placer del sexo o cualquier otra transgresora producción de la revolución sexual y posterior a ella a lo que estos textos no hiciesen referencia hace un milenio.

Sus 43 capítulos comprenden desde el sexo anal hasta la zoofilia, pasando por casi cualquier posición intermedia, ya sea animal, vegetal o mineral. El mensaje de la Enciclopedia es claro: Ars erotica es como Michel Foucault denominó a esta clase de obras, frente a la scientia sexualis de la Europa de los siglos XIX y posteriores. Esta pérdida se refleja en el lenguaje. El declive se produjo a lo largo de los siglos y, como en muchas otras zonas del Sur global, ganó terreno con la colonización europea. Sin embargo, la historia nos enseña que, incluso en época de nuestros padres y abuelos, ha habido momentos de mayor tolerancia, pragmatismo y disposición a considerar otros puntos de vista en cuestiones de vida sexual.

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Ya se trate del aborto, de los preservativos o del incendiario asunto de la homosexualidad, las cosas no son blancas o negras, como sostienen los conservadores. Sobre estas y otras cuestiones, la religión y la cultura ofrecen como mínimo 50 gamas de gris.

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Hace una década, muy pocas mujeres hablaban abiertamente del acoso sexual que habían sufrido, y mucho menos de la violación. Es el caso de Egipto, por ejemplo, en cuyas calles cunde la violencia sexual. Sin embargo, que la franqueza en Internet se traduzca en un cambio en las relaciones cara a cara puede ser difícil, como pueden atestiguar miles de manifestantes de toda la zona.

En nuestra vida sexual influyen fuerzas de mayores dimensiones relacionadas con la política y la economía, la ciencia y la religión, la cultura y la tradición, pero también a la inversa: Ahora bien, hay trabajo para una generación, como mínimo. Usted debe estar registrado para introducir un comentario. Sí No.

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Joven pareja celebra el día de San Valentín en El Cairo. Exprese un Comentario Cancelar respuesta Usted debe estar registrado para introducir un comentario. Todo lo cual lleva a la mujer a vivir su noche de boda con terror. Otro medio es El matrimonio.

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En consecuencia el amor y casarse con la persona elegida no figuran entre sus razones y son nociones generalmente desconocidas. Estos impedimentos o circunstancias que hacen imposible el matri- monio se dividen en tres categorías: Permanentes, todo tipo de parentescos, es decir tanto por sangre, como por leche o matrimonio Y Temporales o so- ciales, todas aquellas barreras que en un momento determinado impiden el matrimonio.


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Entre ellos hay uno que atañe a ambos cónyuges: Una sierva creyente es mejor que una asociadora, aunque ésta os guste. No desposéis a vuestras hijas con los asociadores, hasta que crean. Las mujeres recatadas, creyentes o de aquellos a quienes se dio el Libro antes que a voso- tros, os son lícitas, en cuanto les deis sus salarios como esposos suyos Como todo contrato el matrimonio comporta unos deberes y dere- chos para ambos cónyuges, estos son: Como se desprende de lo expuesto, la tradición y la ley crearon un sistema matrimonial para servir a los intereses del hombre en detrimento de 15 Período durante el cual la mujer no puede tener contacto sexual con su marido o amo, ni casarse con otro hombre.

Su duración es de tres ciclos menstruales o cuatro meses, en el primer caso, y de uno o dos ciclos menstruales, en el segundo caso.

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Así el acto sexual no es un acto que una a dos personas igualmente dotadas de voluntad, sólo la voluntad del hombre es tomada en considera- ción. Esta imposibilidad de la esposa a negarse a su marido y a que se con- sidere también sus necesidades lo recoge la ley que regula el matrimonio cuando todas las escuelas jurídicas establecen como derecho sólo del marido: Por tanto legalmente el marido puede disponer del cuerpo de su es- posa, y no a la inversa, siempre que quiera salvo los días de abstención regu- lados por la ley, que son: Pero los juristas consideraron que la sexuali- dad del hombre podía no estar suficientemente protegida y por ello le autori- zaron a acercarse a su esposa durante la menstruación22, aunque tiene que evitar la penetración.


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Otros medios para someter los sentimientos de la mujer en su matri- monio son: Es un mal. Apartaos de las mujeres durante la menstruación y no os acerquéis a ellas hasta que estén pu- ras Son muchos los ejemplos, entre ellos: Las escuelas jurídicas libran a la mujer de este derecho de diferentes maneras, así las es- cuelas malikí y hanbalí. Existen tres tipos: El repudio irrevocable, la vida conyugal se rompe, pero se puede reemprender si los cónyuges se vuelven a casan. Existe un límite de cuatro esposa, pero éste poco importa, porque al combinarse con el re- pudio y el concubinato, el hombre puede tener legalmente tantas mujeres como desee.

En cambio para el hombre es el marco legal para satisfacer su sexualidad con una variedad legal de mujeres.